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天下各地的好多文化都将逝世视为人命的一部分，尽管咱们频频将逝世包含在病院和坟场的指定空间内。从维多利亚时期的吊问礼节到墨西哥的骷髅覆盖，探索不同传统对结局的看法。
作家：Elissavet Ntoulia木乃伊化
木乃伊猫，古埃及，公元前2000-100年/维康储藏，学问分享古埃及东谈主将死者木乃伊化，以保存尸体，供灵魂在危急的下世之旅后总结。动物也被制成木乃伊有几个原因：在下世陪同死者，大致行为祭品献给神。猫与巴斯专连络，巴斯特是生养、保护和欣忭的女神，简单被描画成猫的头。现代操办标明，在某些情况下，动物木乃伊的制作解任了与东谈主类疏导的详备准备，尽管在其他情况下，当需求提高供当令，动物木乃伊或然着实不含任何动物部位。有一个行业有意饲养注定要被杀死作念成木乃伊的动物，这被觉得是一种高大的荣誉，并将确保它们在众神中占有置锥之地。
治服前的墨西哥
东谈主体骨架的Papier-mâché雕刻/威康储藏，学问分享
这具纸制骨架来自墨西哥米却肯州的帕兹夸罗湖地区，是墨西哥每年庆祝的一火灵节（El Día de los Muertos）覆盖品的一部分。可是，只须在帕兹夸罗，庆祝行为才从一火灵之夜开动：11月1日日落时期，整夜烛光参不雅坟场。这个家庭和社区的盛宴，当死者被觉得回到地球上时，来自古代前西班牙对下世偏激关系庆典的信仰，这些信仰在16世纪西班牙治服墨西哥后融入了上帝教。
意大利“全灵魂日”
Reginald Cleaver/Wellcome Collection的水粉画，学问分享
异教徒记挂死者的习俗深深植根于欧洲各地的古代文化中，但基督教养觉得它们是迷信的。380年代，米兰的安布罗斯主教是试图截止葬礼庆典的教养东谈主物之一，举例在死者茔苑前宴请的习气。最终，在基督教里面，对死者和祖宗的选藏调理为对圣徒的选藏。可是，同样的坟场约聚，如英国艺术家雷金纳德·克利弗的这幅画所示，仍然在11月2日的万灵节介怀大利举行。
中叶纪跳舞的恐怖
逝世之舞/维康储藏，学问分享
正如这幅18世纪的德国画作所描画的那样，骷髅的逝世并不可分手国王、农民和托钵人。逝世之舞的意料是对逝世的记挂，指示东谈主们逝世的势必性，与基督教虔敬的凡俗生活在天堂中占有置锥之地的想想密切关系。这种神学指示会出当今教堂壁画和印刷品以及个东谈主和家居用品中。
维多利亚时期的英格兰
饰有东谈主类头发的胸针，欧洲，1701-1900年/维康储藏，学问分享
在维多利亚时期的英国，头发首饰成为了严格的吊问礼节的一部分，正如维多利亚女王所礼貌的那样，尤其是在表层阶层女性中。解任记挂mori的传统，它们成为东谈主类逝世和逝去亲东谈主的物资指示。逝世为维多利亚时期的东谈主提供了一个交易契机，他们围绕逝世发展了一个产业，包括奢靡的葬礼、茔苑记挂碑和装满黑马、鸵鸟羽毛和鲜花的精细灵车。
尼泊尔
尼泊尔东谈主头头饰，1701-1900年/威康储藏，学问分享
这顶来自尼泊尔的庆典头饰部分由东谈主类头骨制成。东谈主的骨头在释教圣物中被用作人命无常的记号。它们还强化了拥抱逝世惊怖的成见，这么淆乱和姿色就不错被调理并用于精神标的。喜马拉雅释教徒进行天葬：将尸体留给当然和食腐动物，在岩石地形上圈套然领会。这种作念法响应了体魄比精神更已而的主见。
加纳的阿散特
记挂头像，加纳黄金海岸，1890-1920年/维康储藏，学问分享
天下各地的好多文化都捕捉到了皇室和贵族死者的形象，以记挂和保存他们的记挂。今天加纳南部或科特迪瓦东南部的阿散特东谈主（也叫阿散蒂东谈主），从17世纪到20世纪初欧洲殖民化，都是阿坎帝国的一部分，他们为总揽者制作了戎马俑“肖像”头像。葬礼期间，他们被安置在一派圣洁树林的坟场里，之后他们成为年度记挂庆典的焦点。阿散特社会是母系社会，制作这些物品的东谈主很可能是女性，因为在好多非洲文化中，粘土主要被女性用作艺术弁言。
逝世面具
彩绘石膏头/威康储藏，学问分享
中叶纪以来，欧洲也制造了记挂进击和驰名东谈主物的逝世面具。可是，像法国行恶诺伯特这么被觉得价值较低的社会成员制作逝世面具，可能与颅相学的愤慨性伪科学连络。泌尿科医师觉得，头骨的体式和大小标明了东谈主格特征。因此，被处决行恶的石膏模子被用作复古此类说法的赞成器用。
小萝莉渔网袜自慰流水吉瓦罗和萎缩的头
嘴巴上有绳索的缩头/威康相信，学问分享
暴力逝世与逝世是天下各地不同文化和时期生活的当然构成部分。厄瓜多尔的吉瓦罗东谈主是猎头，以收缩敌东谈主的头（tsantsas）而有名。为了吝惜雄风，也为了确保敌东谈主的精神不会复仇，凶犯会在与沙皇一皆回到墟过期举行盛宴。可是，这种作念法杰出了复仇，蔓延到了活命和吉瓦罗的信仰，即通过将敌东谈主的精神弯曲给杀手而取得的精神力量（arutum）不错使杀手对同样的暴力逝世免疫。
体魄执伤
盗墓者，彩色绘图，1775/维康储藏，学问分享
托马斯·罗兰森对逝世科学操办的社会恶果的讪笑绘图评述。纵不雅剖解学史，与今天的范例比较，尸体的起原一直是穷苦和不谈德的。在1832年《剖解法》颁布之前，抢劫尸体也曾成为一项故意可图的私营企业，以赋闲英国剖解学校对尸体的需求。
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