图片
图片
图片
17.
陈逢元一联
仰惊六宇宽，酿成几多雨，几多露，几多雪，几多风和雷，时出时入，时已往来，几许神奇谁镇住；
鸟瞰众山小，看破一个嵩，一个衡，一个恒，一个泰与华，自西自东，自南自北，个中底蕴此平分。
此联是题天门山的。吴恭亨评为惊天动地，李青莲见之，当为停笔。即便我一向合计吴氏评联多有夸张之处，也不得不承认此联用笔汪洋自恣，不能方物。上联还是东说念主间的眼神，下联则恍如太空飞仙，傲视万物，有此一映衬，全联随即拔高。五岳见之，渺乎小矣。
18.
吴恭亨贺朱莲溪文燊爱妻五十诞辰联云：
偕老恰三万六千日；
知非及两四十九年。
这联很有益念念。最初，贺东说念主诞辰联多为单独贺一东说念主，贺双东说念主较荒僻，此联无注解，不知朱氏爱妻是否为归拢天诞辰，但很较着吴恭亨在联中是双贺的。另外一个有益念念的场合在于，联语极切，切得象作算术题那么的精确。爱妻双双五十岁，那就是一百年，上联即所谓百年三万六千日也，大概咱们还不错从读者的角度蔓延分解，作家未曾莫得祝朱氏爱妻偕老百年之意，如斯上联则有双关之妙。
下联相通切双五十。孔子的老一又友蘧伯玉年五十而知四十九年之非，善于反省，德行懋盛。故后东说念主又将五十岁称为知非之年。此处下联云“两四十九年”是应爱妻同五十岁，兼且含蓄夸爱妻懋德。而这个“两四十九”跟上联的“三万六千”，数字之对奥妙无伦。为之击掌！
19.
谭嗣归拢联
云声雁天夕；
雨梦蚁堂秋。
注：《春联话》中附有一段话：沈晓沂绝爱之，以为剔透凄恻，骨重神寒，但当翦取半江水醮笔书之耳。
剔透凄恻，骨重神寒，这是古东说念主的说法，咱们知说念咱们的老祖先们可爱以理性言语去赏析佳作，经常可爱将喜好夸大，比如吴恭亨就很可爱用倚天拔地四字去描摹某东说念主联语。这联天然不是倚天拔地，然而“吐属”名贵是跑不了的了。
这联初看我也无啥嗅觉，越看就越爱了。也怪，先说联语组句就不一般，云声，云有声吗？雨梦？雨会有梦吗？难说念是作家莫测高深？非也，云声雁天夕，云声其实是雁声，因为雁在云表，是以作家用了个乾坤大挪移法，把雁之声息套给云了。淌若仅仅言雁声云天夕，惬心贵当是没错了，然而那种奇警的嗅觉也就散失了，先言云，后言雁，从看得见的云，听得见的声梦猜测云表的雁，雁背上的那方天际夕阳，一种从声到景的鼓励，从细部到阔大的鼓励。何况雁唳本人有种凄恻的嗅觉，这种嗅觉经由天际，夕阳的承载变得愈加怆情。不错说裕如把景物和作家的激情和会在了一皆。
下联相通手法，雨梦其实是蚁梦，甚或是“我”之梦，南柯一梦的典故降服全球都熟识，淳于棼一梦醒来，发现他梦中赖以立功立事，寻欢得乐的桑田碧海就是堂前一株槐树下的蚂蚁洞良友。而作家在此中加入了“秋”和“雨”的料想，更是透出一种大梦彻悟后的萧萧寒意，沉静无欢。
如斯高下联间，空间和技巧杂乱，梦乡与现实对照，神寒毕见。鸠合那时晚清摇摇欲坠，家国飘飖近况，作家另有深指也不决。骨重或是指此联虽寥寥十字，而推行承载丰富，无一字虚放，字字为骨。剔透二字考语，是我最情愿的。十个字单独分开来平平无奇，然而合一皆坐窝发生了咱们所难以讲解的非化学非物理响应，看起来每个字都是实字，然而仔细想去每个字也都是虚字，因为作家的确实意图并不在联语形色的景中，景仅仅境的门槛，最终是要把你带入他心中的阿谁意境。这些字仿若吉光凤羽，生辉，清鸣。是什么嗅觉呢，是嗅觉一串珍珠在碰撞，五颗一皆碰撞，十颗一皆碰撞，每个高昂的声息终末都融入了一个特定的旋律。沈晓沂说要剪取秋水书之，怕亵渎了如斯剔透联语，也果真至友之语了。
20.
岳麓书院讲堂楹联
依依社区黑白审之于己，毁誉听之于东说念主，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极称心可会；
君亲恩何故酬，民物命何故立，圣贤说念何故传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。
注：此处“太极”非说念家太极。而是程朱一脉理学的“理”，他们合计“理”致密绝伦，凌驾于社会和东说念主之上，彷如太极。剃头而为气，气生万物。这就和太极生阴阳两仪，两仪生三才，三才生万物一样。
虽是书院春联，却包含了作念东说念主，念书，处世等诸多兴致。前三个排比句隆重工致，后三句则腾挪娴雅。章法上，先凌驾于实境之上，表达作家对东说念主，对说念（这里讲的是儒家之说念）的感念，终末又落回实处上，切中所题之处。能掷中更能洒脱，嗅觉写征联的同道们不错好好揣摩下。
不外比较起来这联的推行较着是更值得学习的，曾看见一位叫胡遂的耕种用“忧乐圆融”来讲解这联蕴含的东说念主文意境，写得比我好得多，令我亦有“称心可会”之感，故不敢私藏，胜仗摘录如下：上联写心中的餍足。所谓“学达性天”，就是唯一自我内在的心地与外皮天地的太极，即内天地与外天地称心相契，和融一体，那就无处不能安，无事不能乐。而此乐并非平凡之乐，乃儒释说念念念想意境中的无烦忧之乐。唯一收场了仁者不忧，勇者不惧，智者不惑的品格，那么靠近黑白、毁誉、得失等东说念主生问题就天然能够稍安毋躁、安适不迫，行云活水，进入一种“世路如今已惯，此心到处称心”（张孝祥《西江月·丹阳湖》）“称心心会，妙处难与君说”（张孝祥《念奴娇·过洞庭》）的意境。
下联写身上的职守。所谓“为天地立心【VNDS-7007】锝炵湡澶忋伄銇娿伆銇曘倱锝?鐔熷コ銇犮仯銇﹁倢瑕嬨仜銇椼仧銇ｃ仸銇勩亜銇栥倱銇椼倗，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”（张载《西铭》），信得过的仁者是有一种东说念主文服务感，一种“己饥己溺”“普度群生”的忧患签订的。因此，登台怀远之时，便不免不产生“念天地之悠悠”的任重说念远之想，深感我方职守环节，必须担当起历史东说念主生的服务，方才是我方所学所用的归宿，也就是将有限的个我生命，插足到无尽的壮阔功绩之中，这种以大我忘小我的意境，相通亦然一种对东说念主生黑白、毁誉、得失的杰出。由此看来，非“内圣”无以“外王”，而“外王”亦然一种“内圣”的树立。
本站仅提供存储服务，总共推行均由用户发布，如发现存害或侵权推行，请点击举报。